ВТОРАЯ ЛИТВА
Литва не одна – есть две Литвы
Antroji Lietuva
„Antroji Lietuva“ (<Вторая Литва>) устремлена привести в политику новый, иной тип людей: не послушных безликих, а тех, кто говорит и действует сам, кто хочет жить как равный и свободный среди равных и свободных.
Dr. N. Vasiliauskaitė
Общая оценка ситуации
Слова <политика> и <партия> приобрели в Литве негативный смысл со времен Саюдиса.
Этот факт – не результат ошибок, <темноты> или недоразумений в обществе, а серьезный политический сигнал о том, что представительная демократия все больше воспринимается как фиктивная значительной частью населения, не находящей в нынешнем политическом спектре силу, которой она доверяла бы, с декларируемыми принципами и целями которой идентифицировалась бы, не испытывала бы разочарования после выборов и которую выбирала бы в позитивном ключе, а не путем <принуждения>, спасаясь от еще большего <зла>.
Силу, которая имела бы четкую идеологию и ее последовательно придерживалась.
Силу, лидеры которой были бы настоящие, с реальным социальным капиталом, а не выдвиженцы в качестве лидеров от невидимых рычагов власти, которые важны только благодаря своим должностям и постоянному мельканию в СМИ.
Политик, за которого думает, работает, пишет и говорит команда под его именем, телом и костюмом, по определению является не политиком, а администратором – решения принимают другие. Будучи избранным, он отдает полученное политическое доверие тем, кто его не получал, но которые впредь действуют через него, оставаясь неподотчетными избирателям и даже неизвестными. Общественная интуиция верна: такой строй не является ни демократическим, ни представительным. Такие партии объединяет не политическое мировоззрение или программа, поэтому нет существенной разницы, какая из них окажется у власти.
„Antroji Lietuva“ (<Вторая Литва>) стремится изменить эту ситуацию, приводя в политику людей нового, иного типа: не послушных, безликих исполнителей приказов центров власти, стремящихся к карьере бюрократа, а тех, кто говорит и действует сам, кто хочет жить как равный и свободный среди равных и свободных, а не мечтает администрировать <темные массы> по принципу <кнута и пряника>.
Изменения назревали давно, но события последних лет делают эти изменения вопросом <жизни или смерти>: не только демократии, но даже ее хрупкой иллюзии давно угрожает серьезная опасность. В отсутствии эффективного политического сопротивления очень скоро не станет ни политической, ни индивидуальной свободы, ни конституционных прав человека; вместе с независимым государством, свободными выборами и республикой.
Программа состоит из четырех основных акцентов, которые предполагают соответствующую политическую антропологию и определяют место партии в идеологическом спектре. Все конкретные решения конкретных проблем, текущих или будущих – их проработка.
Акценты выделены не на обычной тематической основе, а путем ретроактивного построения логической последовательности от специфических политических обстоятельств, спровоцировавших основание партии, к более общим политическим и теоретическим предположениям, которые их обуславливают, совокупность которых позволяет выделить целую парадигму политического действия и мышления, нуждающуюся в изменениях, и сформулировать ей альтернативу.
<Паспорт возможностей> и все, что делает его возможным
Все – от теоретических предпосылок до институциональных механизмов, от подхода к здравоохранению, государственному управлению и бизнесу, до СМИ и политики культуры. От <мировоззрения> к технологиям. Государство, которое его одолеет, прежде всего, должно быть минимальным (в классическом либеральном смысле).
„Antroji Lietuva“ (<Вторая Литва>) – целевая аудитория и электорат партии
Кто он, что он из себя представляет, откуда взялся, от кого и почему необходимо защищать это дискриминируемое <меньшинство>.
Моральный кризис
Существует серьезная, реальная, большая проблема, не только моральная, но и политическая (и поэтому являющаяся объектом политической партии, даже если эта партия берет на себя обязательства минимального государства: не вопреки, а в силу этого). То есть, атмосфера, в которой становится нормальным гордиться <заслугами>, насмехаться над <лузерами>, наслаждаться презрением ко всему, что кому-то дорого и т. д. Эта атмосфера создана политически, в течение долгого времени, преднамеренно. Да, она также создала <паспорт возможностей>; да, она породила дискриминируемую <вторую Литву> (в главе объясняется, как, почему и что могут и должны делать политическая партия и государство, а также чего они не могут или не должны делать по этому вопросу).
Традиция
Обязательство консервативного либерала защищать, охранять и уважать все, что подлежит защите, охране и уважению. Государство не должно препятствовать гражданам, организациям и сообществам в достижении блага в собственном их понимании, более того, оно должно расширять их автономию, помогать им и создавать условия. Во многих случаях эту функцию выполняют различные культурные и религиозные традиции – поддерживать их (не навязывая и не нарушая, и не дискриминируя).
ПРОГРАММА